TEMOS

„Anti-dam“ socialinis judėjimas

„Anti-dam“ socialinis judėjimas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Autorius Gustavo Castro Soto

„Anti-dam“ socialinis judėjimas žengė milžinišką žingsnį ir turi tai daryti toliau, sustabdydamas rezervuarų įrengimą. Be to, ji turi sustiprinti dar vieną ne mažesnį žingsnį, atsakingai pasiekti didelių užtvankų išardymą ir nuo savo įvairios tapatybės pradėti sieti kitoniškumą, kuris kovoja už tą patį: kapitalistinės viešpatavimo sistemos emancipaciją, kad būtų galima sukurti kiti pasauliai.


45 000 didelių pasaulyje pastatytų užtvankų iš savo kraštų ir namų perkėlė 80 milijonų žmonių. Po užterštu užtvankų vandeniu palaidota tūkstančiai žmonių ir kultūrų. Užtvenkta daugiau nei 60% didžiųjų pasaulio baseinų. Užtvankos buvo ta infrastruktūra, kuri visame pasaulyje išskyrė daugiau šiltnamio efektą sukeliančių dujų, prisidėdama prie visuotinio atšilimo skaidydama tūkstančius ir tūkstančius hektarų užlietų organinių medžiagų. Vyriausybių ir tautų įsiskolinimas, militarizacija ir didesnis skurdas yra bent keli rodikliai, kuriuos sukėlė rezervuarai.

Vykstant procesams ir socialiniams pasipriešinimo judėjimams, kova su didelėmis užtvankomis yra precedento neturinti precedento ne tik Lotynų Amerikoje, bet ir visame pasaulyje. Šis organizuotas judėjimas gimė 90-ųjų pabaigoje itin savotiškame kontekste. Bent trys. Viena vertus, didelių rezervuarų naudingo tarnavimo laikas yra maždaug 50 metų. Kita vertus, neoliberalios politikos įvesta privatizavimo procesų, kurie veržiasi į infrastruktūrą ir gamtos išteklius, šiuo atveju užtvankas ir vandenį, pagreitis, nors elektra taip pat yra glaudžiai susijusi su tuo.

Galiausiai vadinamieji laisvosios prekybos susitarimai nėra perspektyvūs be vandens ir elektros, kaip ir investicijos į kasybą, pramonės parkus, maquiladoras, sausus kanalus, naftos gavybą; dideli monokultūrų plotai, skirti žemės ūkiui eksportuoti labai vandenį vartojančias plantacijas, tokias kaip afrikinis palmių ar eukaliptas; kelių, geležinkelių, uostų ir oro uostų infrastruktūra. Todėl šių sutarčių sėkmės pagrindas yra Pueblos ir Kolumbijos planas (anksčiau Puebla-Panama) ir Pietų Amerikos regioninės infrastruktūros integravimo iniciatyva (IIRSA). Būtent šiame kontekste visuomenė ir tautos kyla pasipriešinimo „Nebėra užtvankų“ balsui!

Šis socialinis judėjimas susiduria su tam tikromis kliūtimis. Be iššūkio atsisakyti užtvankų kaip vystymosi sinonimo mito, tiesiogiai nukentėjusieji susiduria su iššūkiu suvokti ir pranešti, kad paveikta visa žmonija, kad ir kur ji būtų. Ne tik gyventojai prieš užtvanką ar tie, kurie yra pasroviui, bet net deltų žvejai ir bet kuris pasaulio gyventojas, kurį paveikė klimato kaita. Tai daro įtaką vienam milijonui žmonių, kuriuos Kinijoje perkėlė Trijų tarpeklių užtvanka, taip pat, kaip ir bet kam šioje pasaulio pusėje. Dėl šios priežasties kovos su represijomis socialiniam judėjimui yra esminis iššūkis išsakyti empiriškai betarpiškas didelio rezervuaro sukeltas problemas, tokias kaip smurtinio perkėlimo, militarizacijos, skurdo ir ekologinio poveikio problemos su kitais klausimais, kurie matyt nematyti. Dideli užtvankų projektai taip pat sukelia didesnį įsiskolinimą vyriausybėms ir miesteliams, korupciją, sveikatos problemas vietos gyventojams, sausras, žemės drebėjimus, taršą, privatizuoja viešąsias paslaugas, tokias kaip vanduo ir elektra.

Tai reiškia, kad turime turėti pasaulinę ir sisteminę viziją, kuri paskatina judėjimą kovoti vietoje, mąstyti globaliai ir kovoti globaliai, mąstant vietoje. Tai suprato 100 000 čiabuvių ir valstiečių, pasirašiusių bendruomenės susitarimų protokolą Čiapoje, Meksikoje, sakydami griežtą „ne“ Amerikos laisvosios prekybos zonai (FTAA), kai pastaraisiais metais vyko žemyno konsultacijos. ... Buvo galima suprasti, kad vandens, militarizavimo, miškų kirtimo, privatizavimo, migracijos ir žemų žemės ūkio produktų kainų problemos, paminėjant tik nedidelį dabartinį socialinį rūpestį, yra susijusios su LPS. Niekas nesiliovė kovojęs tuo, kuo dabar kovojo, ir įvairovės buvo gerbiamos, tačiau jie suprato vienas kitą ir kovojo globaliai.

Taigi socialinis judėjimas pasisekė ir turi iššūkį artikuliuoti visą visuomenę. Teisininkai, aplinkosaugininkai, universitetai, miesto gyventojai, žmogaus teisių gynėjai, komunikatoriai, mokslininkai, biologai ir daugelis kitų sektorių. Tik sulaukus pasaulinio, daugia teminio ir daugiasektorinio antplūdžio, pavyko sustabdyti didelių telkinių projektus skirtingose ​​pasaulio vietose.


Socialinis judėjimas turi peržengti vietinę sferą, kad pamatytų visumą. Jei yra vizija ir sisteminė analizė, judesiai galės labai lengvai ateiti ir pereiti šią bangą iš vietinio į globalų ir atvirkščiai. Jei matote visumą, matote įvairias jos komponavimo dalis. Ši įvairovė sukuria vienybę. Jei analizuosime kapitalistinę sistemą kaip pirminį problemų, kurias socialiniai judėjimai siekia rasti sprendimą ir alternatyvas, šaltinį, galime atpažinti socialinių judėjimų individualumą keliuose ryšiuose su daugybe tikrovės. Tik tokiu būdu galime atrasti tai, prieš ką esame emancipuoti. Kitas iššūkis bus tai, kaip tai padarysime socialiniai judėjimai.

Jei socialinis judėjimas sugeba pasidalyti bendru pagrindu, suprasti visumą, sistemą, kapitalizmą ir tinkamai jį diagnozuoti tuo metu, kai jis randamas, problemos, susijusios tik su vietos veiksmais, su vizija trumpalaikės ir neatidėliotinos. , nesant veiksmų, tendencijų ir aljansų sutapimo; su pagunda kaltinti įvairovę ir norėti homogenizuoti socialinius procesus.

Jei vizija apskritai nebus dalijamasi, tai bus ne įvairovė, o atomizacija. Vienybės jausmą suteikia supratimas, kad žmogus turi visumą ten, kur yra. Todėl kolektyvas remiasi individualumu. Ir individualumas pagrindžia kolektyvą. Jei nėra tapatybių, nėra įvairovės, jei nėra įvairovės, nėra ir visumos. Taigi, jei kiekvienas iš teminių, sektorių ar geografinių socialinių judėjimų yra visumoje, jis galės susieti dalis, kitoniškumą iš savo tinkamumo, iš savo vienybės.

Jei kovos su užtvankomis socialinis judėjimas suras savo problemas kapitalistinės sistemos sukeltose priežastyse, jis galės užmegzti sąjungas, bendrauti ir veikti kartu su judėjimais, kovojančiais prieš transgenines medžiagas, miškų naikinimą, prieš laisvosios prekybos susitarimus ir PPO; prieš gamtos išteklių ir viešųjų paslaugų privatizavimą; prieš militarizaciją - už moterų, kurios moka didžiausią infrastruktūros darbą, žmogaus teises; su tais, kurie kovoja prieš agrochemiją, su tais, kurie ieško tinkamų technologijų, ir su visais kitais bei kitais, kurie supranta jų egzistavimą pagal tą pačią sisteminės visumos logiką.

Prieštaringai, anti-dam judėjime buvo padarytas didelis šuolis: pripažįstama visuma ir nustatoma grobuoniškos kapitalistinės gamtos išteklių sistemos kapitalui kaupti diagnozė. Bet, matyt, to nepakako. Kalbant apie alternatyvas, keliai nukrypsta daugeliu skirtingų takų. Dėl kai kurių antirepresinių judėjimų reikės derėtis su Pasaulio banku ir kitomis finansinėmis institucijomis; Kitiems nėra ko derėtis, kad gyvenimas, žemė ir orumas yra neįkainojami ir kad derantis dėl sistemos siūlomo plėtros modelio būtų priimta „per se“. Yra tokių, kuriems sprendimas yra „humanizuoti“ kapitalistinę sistemą, taigi ir jos institucijų politiką; bet yra tokių, kuriems skubiai reikia sukurti ką nors kitą, kitokią sistemą, kitą pasaulį. Taigi, nors vieni bus apkaltinti reformistais, kiti bus radikalūs. Tai atneša mums dar vieną iššūkį: alternatyvas.

Socialinis judėjimas turi nelengvą iššūkį apibrėžti, ko jis nori, aiškiai išsiaiškinęs, ko nesame ar ko norime. Kaip įtraukti į socialinio judėjimo darbotvarkę naujo apmąstymo, analizės ir dizaino erdvę; arba pastatyti tai, kas iškils nuvertus dabartinę hegemoninę sistemą. Kokio tipo vandenį, elektrą ir energiją norime būti socialiai, politiškai, ekonomiškai, kultūriškai ir ekologiškai atsakingi?

Tai sukelia, provokuoja ir kviečia kurti naują realybę ne tik todėl, kad kitas pasaulis yra įmanomas, pageidaujamas ir pasiekiamas, bet ir dėl to, kad galimi kiti pasauliai. Nors būtina kovoti su imperijos hegemonija ir įvairiais jos dominavimo mechanizmais, jos nereikės pakeisti kitu hegemonišku projektu, kuris daro tą patį prieš kitus, nes hegemonija reiškia, kad kažkas yra dominuojantis. Jei yra hegemonija, tai yra todėl, kad yra kažkas hegemonizuotas ir dominuoja. Todėl reikėtų pasiekti įvairovės hegemoniją, kur tinka visi pasauliai, įvairios kultūros ir gyvenimo būdai, įvairūs būdai iš tikrųjų būti laimingiems, teisingiems ir teisingiems.

„Anti-dam“ socialinis judėjimas žengė milžinišką žingsnį ir turi tai daryti toliau, sustabdydamas rezervuarų įrengimą. Be to, ji turi sustiprinti dar vieną ne mažesnį žingsnį, atsakingai pasiekti didelių užtvankų išardymą ir nuo savo įvairios tapatybės pradėti sieti kitoniškumą, kuris kovoja už tą patį: kapitalistinės viešpatavimo sistemos emancipaciją, kad būtų galima kiti pasauliai.

Upės visam gyvenimui! Upės visam gyvenimui!

Lotynų Amerikos tinklas prieš užtvankas ir upėms, jų bendruomenėms bei vandeniui - REDLAR www.redlar.org

Šis straipsnis buvo pristatytas VII tarptautiniame seminare apie emancipacines paradigmas ir 2007 m. Balandžio 27–30 d. Dr Martyno Lutherio Kingo jaunesniojo memorialinio centro (Havana, Kuba) XX-ųjų metinių proga.

Žr. Pasaulinę užtvankų komisijos (WCD) galutinę ataskaitą www.dams.org


Vaizdo įrašas: Naujienų, Laidų - Apžvalga. #5 (Birželis 2022).