TEMOS

Ne FTAA, nes sakome „Taip“ gyvenimui

Ne FTAA, nes sakome „Taip“ gyvenimui


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Autorius Carlosas Galano

Politinės, epistemologinės, pedagoginės ir socialinės logikos rinkinys, vedantis FTAA pasiūlymą dėl Lotynų Amerikos teritorinės erdvės, yra tuštumos logika.

Visiems jums, laba diena. Spręsdami regione kylančias problemas formuodami ir įgyvendindami LPSR, be abejo ir plėtodami savo pristatymą, iš esmės laikysimės to, ko Hugo Yasky jau iškėlė bendru lygiu, ypač dėl pasiūlymų. prieš kelias dienas Kosta Rikoje, nuo IEAL susitikimo, taip pat iki to, ką iškėlė prieš mus buvęs švietimo mokslo specialistas, FTAA pateikė mentorių pranešimai, ideologinė koncepcija ir vizija. pasaulio, kurį nori sukurti, švietimas per rinkos apeigas pamažu virsta prekybiniu turtu. Jei tai, kas atskleista, nėra net švietimas, juo labiau, kad prekė yra gera, bet paprasta ir paprasta, kas siekia sukurti tą koncepciją, kurios tikslai yra kūnų prijaukinimas ir sielų kolonizavimas.

Tai yra pagrindinis požiūris ir logika, kuria vadovaujasi PPO, kalbant apie gamybos procesų organizavimo procesus, komercinius mainus, ir žinių logika, kad pasiūlymai, kad per agrarines gamybos sistemas, pramoninės gamybos sistemas, finansų sistemas arba kultūrinės gamybos sistemos palaipsniui formuos tai, ką Miriam, prieš akimirką, patvirtino, yra vienintelis diskursas.

Prieš akimirką prie stalo pabrėžtinai buvo palaikoma „Ne“ FTAA „Taip“ švietimui ir ypač „Taip“ visuomenės švietimui, kuris reiškia visą sprendimą kovoti ir veiksmus, prie kurių mes prisidedame, ir kaip tvirtos idėjos koncepciją: Ne FTAA, nes sakome „Taip gyvenimui“.

Politinės, epistemologinės, pedagoginės ir socialinės logikos rinkinys, vedantis FTAA pasiūlymą dėl Lotynų Amerikos teritorinės erdvės, yra tuštumos logika. Tuščia Lotynų Amerika, kuriai priklauso socialinės ir produktyvios teritorijos, pasirinkus ir pavogus jos genetinį turtą, tačiau tuo pačiu ištuštinant Lotynų Ameriką nuo kultūrinės įvairovės turtingumo, pasiūlyti ją ant altoriaus, kur nauda išimtinai padidinta, o natūrali biologinė įvairovė yra perduodama kultūrinę įvairovę.

Tai yra pagrindinis mūsų taškas, kuris yra net vieno iš CTERA projektų „Marina Vilte“ mokykloje dalis, kur turime karjerą, magistro laipsnį, kuris yra aplinkos švietimas tvariam vystymuisi ir kurio prielaida yra labai stipri ir gyvybiškai svarbi koncepcija, aplinkos krizės samprata, kuri mums yra istorinio etapo, vadinamo modernumu, krizė, kuri per visus savo kultūrinius artefaktus, tarptautinę sistemą, nacionalines valstybes ir švietimo sistemas, kurios susikūrė karščio įkarštyje. klasikinių mokslų, hegemoniškos minties logika sukėlė stiprų įvairovės destritorializacijos ir niokojimo procesą. Nuo pat pirmosios modernybės aušros vienas iš kapitalizmo ir scientizmo teoretikų skelbia, kad „gamta yra kekše, todėl mes turime ją pavergti, skverbtis ir joje dominuoti pagal norus, kurie valdo mūsų ekonomikos augimo siekius“.
Nuo pat modernybės aušros tos pasaulėžiūros mąstytojai jau nurodė kursą, kurį kapitalizmas ketino eiti per 500 plėšimo metų.

Bet jie tuo nesustojo. Jie padarė pažangą dėl kai kurių dalykų, kuriuos norime vėl imtis. Nes tai, ką norime išardyti, siekiame dekonstruoti, yra iškrypusi logika, įsitaisiusi tuose intymiausiuose ir atnaujintuose niokojančios minties labirintuose, kurių idėjos įsitvirtina konstitucinėje LPSA ideologijoje ir projektuoja kelius, kuriais jie atsitrauks: išžudymo, sunaikinimo ir sunykimo baigtis.

Prieš kelis mėnesius Bogotoje įvyko susitikimas, kuriame dalyvavo 30 žmonių iš visų Lotynų Amerikos vietų ir visų jos kultūrinių akiračių. Po keturias dienas trukusių diskusijų ir vėlesnės savaitės apsikeitimo apibrėžimais nusprendėme parašyti ir paskelbti tai, ką turime pavadinimu MANIFESTO FOR LIFE.

„Gyvybės manifestas“ buvo pristatytas kaip Lotynų Amerikos ir Karibų jūros regiono šalių pasiūlymas Johanesburge vykusiame pasaulio aukščiausiojo lygio susitikime, kuriame turėjo būti apibrėžtos ekonominės ir kultūrinės planetos kryptys.
Čia mes buvome nuo Kubos nacionalinės mokslų akademijos prezidento Ismaelio Clarko iki COICA prezidento, kuris yra Amazonės tautų organizacija, Sebastiáno Hago, iki Hernáno Cortéso-juodo, Afro atstovo. - Ramiojo vandenyno pakrantės amerikiečių bendruomenė, kurioje yra 18 milijonų juodaodžių. Taip pat buvo Marina Silva, dabartinė Brazilijos aplinkos ministrė, tyrėjai, universitetų rektoriai, Lotynų Amerikos aplinkos socialinio judėjimo atstovai ir mes, atstovaujantys Argentinai.

„MANIFESTO POR LA VIDA“ atskleidžiame priežastį kovoti už gyvenimą, už plačią gyvenimo prasmę iš Etikos, kad susidurtume su unikalia mintimi, kuri Lotynų Amerikoje kristalizuojasi per LPS.
LPS yra visa logika, kuri Vakaruose formavo racionalumą, kurį kapitalizmas sukūrė sunaikindamas žmoniją. Viskas. Taigi. LPS yra Descartes'as, nustatantis ypatingą racionalumą ir atskyrimo tarp subjekto, objekto subjekto ir rytų savo konteksto principą, taip paliekant neatleistinai išreikštą fragmentacijos pamatą. Yra ekonominė Adamo Smitho samprata, taip pat keinezizmas, naudojant pelno maksimizavimo procesus pagal nenugriaunamą rinkos mitą. Tačiau taip pat yra žinių ir mokslo samprata, kuri yra organizuota švietimo sistemose, atskiriant žinias tarsi jos buvo atjungtos salos, kurios skatina fragmentišką ir mechanizuotą formą, kuri iš tikrųjų didina žinių nežinojimą. Tai yra dominavimo ir kolonizavimo instrumentas, kuris mums yra primetamas prievartiniu būdu, daug kartų grasinimais, kitą kartą - komerciniu turto prievartavimu ir kt., Tačiau jis visada reiškia procedūrą, skirtą galutiniam tautų nugalėjimui. Lotynų Amerika.

Bomba motina, su kuria buvo sunaikinta Irako žemė, civilizacijos lopšys, yra mokslo ir technologijų sampratos, kuri Vakarų universitetų tyrimų centruose lizdo, įteisinanti grobuonišką racionalumą, dukra. Šiaurės vakarai. Imperatoriškieji Vakarai taip pat naikina tą pačią logiką, kai taiko PPO politiką. Nėra jokio skirtumo tarp to, ką skatina PPO, ir to, ką FTAA postuluoja ir apibrėžia organizaciniais agrarinės gamybos formatais, ypač su tuo, kas palaikoma aplink genetiniai tyrimai, taikomi žemės ūkio gamybai. Nėra skirtumo su logika, kuri yra koncepcinėje bazėje tarp motinos bombos, kuri buvo numesta Irake, ir genetinės motinos bombos, kuri bus mesta mums Lotynų Amerikoje.

Genetinio siurblio motina jau kuria vadinamąjį genetinį latifundio, kuris Pietų Amerikoje tęsiasi nuo Argentinos Pedroni pampų iki Brazilijos širdies. Skirtingai nuo ankstesnio mūsų latifundio, kurį 80-ies karta, siekdama kristalizuoti žemės ūkio produkciją eksportuojančią Argentiną, vystėsi nuo Patagonijos į šiaurę, ši genetinė latifundija neleidžia gyventi. Sunaikink jį. Nes tai sunaikina natūralią biologinę įvairovę dėl vieno pasėlio, vienos sąvokos. Sunaikinus buveinę ir teritoriją, gyventojai išvaromi, nes tai žemės ūkis be valstiečių, dirva ištuštėja ir kultūra tampa dirbiniu. Jie ištuština mus nuo gamtos turtų ir ištuština žmonių kultūrinius turtus, kuriuos milijonai išmeta į kelius, kaip nesąmoningos minios. Ir norėdamas įvardyti šias minias, Jungtinių Tautų pabėgėlių komitetas turėjo sugalvoti naują kategoriją. Šios minios, einančios iš vienos vietos į kitą, išvarytos iš savo šaknų, teritorijų, kultūrinių pojūčių, vadinamos „aplinkos pabėgėliais“. Bendras jų ekosistemos namas buvo sunaikintas, jų sunaikintos prasmės buvo sunaikintos.

FTAA yra procesas, vedantis mus gyvenimo sutemų link. Todėl susidūrimas su FTAA nėra klausimas, ar mes laimėsime, ar pralaimėsime. Mes neturime jokių kitų etinių ar moralinių klausimų ar gyvenimo prasmės, kad galėtume susidurti su pačiomis blogiausiomis silpnybėmis pagal šią LPSA koncepciją.

Be to, įdomu tai, kad šis procesas, žymintis vienos minties, hegemonizuotos koncepcijos užterštuose šio naujojo neoimperializmo užterštuose vandenyse raidą ir akivaizdų triumfą, bet mirtinai išreiškiantis paskutinį istorinio proceso etapą, vystosi tuo pačiu metu - tai yra pastangos, kurias pagal konjunktūrą, kurią gyvename, kontekstualizuojame, yra labiau pliuralizuojantis procesas, derinamas su kitu racionalumu, aplinkos racionalumu. Procesas, gimstantis tarpkultūriškumo jūrose.

Naujas pasaulis, stumiantis iš senų laikų griuvėsių, atviras žinių dialogui.
Šis dialogas tarp civilizacinių procesų ir konjunktūrinių reiškinių, į kuriuos mes esame panirę, tarsi tiršta sriuba, apimta milžiniškų sunkumų ir kančių, leidžia mums valdyti šias keturias idėjas, kuriomis norėčiau pasidalinti su jumis, kad galėtume permąstyti iš kitos pozicijos. , iš kitų vizijų, iš kitų pasaulėžiūrų konstravimo, sudėtingesnių ir labiau vilčių teikiančių, priverstinį FTAA įvedimą, kurį skatina neomperializmas.

Mes, kaip sakėme, susiduriame su nauja krize, kuri yra tarsi istorinio etapo galutinė krizė, pasireiškianti aplinkos krize. Kai vartoju aplinkos sąvoką, nenaudoju jos konkrečiai nurodydamas gamtą. „Ambient“ sąvoka, įtraukianti kompleksiškumo idėją, yra klasikinių mokslų logikai prieštaraujanti sąvoka, kuri buvo supaprastinanti, kuri viską atjungia, atskiria, kas viską sumažina, kas viską supaprastina, aplinkos sąvoka yra perpildyti intakai. gamta, kultūra, istorija ir svajonės, suteikiančios mums naujų būdų įsivaizduoti pasaulį ir įsivaizduoti save pasaulyje. Kalbėdami apie aplinką kalbame iš šios perspektyvos.

Yra krizė. Ir ta krizė išreiškia tą istorinį etapą, vadinamą modernumu. Savo organizacinėmis formomis, hegemoninėmis galiomis. Ji nebegali išspręsti jokių šios Žmonijos konfliktų. Nei konfliktas miesto mastu, nei konfliktas pasauliniu mastu. Vienintelė jūsų logika yra siurblių logika. Bet kai yra militarizuota galybė, kuri tampa politine galia, tarnaujančia ekonominei galiai, kuri vadovaujasi šia pražūtinga logika, tuo pačiu metu - ir tai yra skirtingi tų laikų, kuriais gyvename, duomenys - Žemės paviršiuje plevėsuoja reiškinys. Tai reiškia naują kultūrinę galią visuomenės mobilizacijos ir socialinių judėjimų įkarštyje, kuris pasirodo visomis kryptimis, kad pažymėtų konkrečias ribas.

Mes sutelkėme politinę galią. Mes turime hiperkoncentruotą ekonominę galią. Šiandien, kai „Miriam“ pateikė tam tikrą statistiką, 200 superkoncentruotų bendrovių pasaulyje vykdo ekonominę veiklą, panašią į 45% pasaulio gamybos procesų. Tačiau jie sudaro 0,7%. Šiais laikais netvari nesąmonė.

Ši krizė yra gilesnės krizės pasireiškimas.
Kita gilesnė krizė yra pojūčių krizė. Šiame istoriniame etape susiformavusios reikšmės, kultūrinės, politinės, ekonominės, simbolinės reikšmės virsta griuvėsiais.
Prieš pusantrų metų, beveik prieš dvejus metus, Buenos Airėse, prieš Niujorko bokštų žlugimą, broliškai sukrėtę išsigandę žmonės padėjo žvakes ir gėles priešais JAV ambasadą. Šiandien jie turi sutalpinti tas pačias minias, kad neapykanta, kurią sukėlė sunaikinimas, kurį sukėlė karas, išlaisvino ta pati valdžia, nepaverstų JAV ambasados ​​griuvėsiais. Tai reiškinys, kurio negalime nei pervertinti, nei nuvertinti. Bet štai. Tai visos šios sistemos etinės ir moralinės krizės pasireiškimas. Ypač iš Vakarų sistemos.

Tai yra galutinė metodikos krizė, kuria mes konstruojame jusles ir kalbame tomis juslėmis.
Mes esame baigiamojoje stadijoje ir naujame istoriniame procese, kylančiame su neapibrėžtumo drabužiais. Tame pereinamajame reiškinyje, tame epochos pasikeitimo procese, yra The FTAA. Gilūs istoriniai pokyčiai, kurie jau vyksta ir veda mus į naujus laikus, ir senų procesų bandymai, kurie laikosi, nėra priešingi Biblijos mandatui. Kai Mokytojas pasakė: „Nauji vynai nededami į senas vyno odeles“. Negalime įdėti šio kylančio fenomenalaus proceso, kurį mums siūlo pasaulis, ir kad Lotynų Amerika yra panaši į didelę šių vaizduotojų paradigmą, Lotynų Amerika, kur ji atsiranda ir nesipriešina, vėl egzistuoja, priimdama sprendimą. originalios kultūros, kurios pateikia savo pretenzijas visiems horizontams, reikalaujančios pagarbos savo idėjoms, savo žinioms, savo žinioms; populiarios kultūros. Jie įneša išskirtinį indėlį, o mums, Lotynų Amerikai, yra svarbu permąstyti žinias ir politiką. Šie indėliai kaip gyvybiškai svarbūs intakai, kurie yra išlaisvinimo teologija, išlaisvinimo filosofija ir išlaisvinimo pedagogika, papildę vietinių tautų ir populiarių kultūrų pasipriešinimo procesus, suteikia mums magmą, kuri mus skiria ir kuri, tikimės, atveria manau, kad tai įmanoma ir kad reikia žaisti norint sukurti ką nors kita. Tai įmanoma.

Turime išeiti iš vienos minties žarnos.
Serge'as Andre, neprilygstamas rašytojas darbe, pavadintame „Flac“, norėdamas konfrontuoti mus su tais, kurie skelbia unikalią logiką, unikalią mintį, unikalią politiką, unikalius scenarijus, pasakė: tu negali galvoti begalybės, bet galvok, kad gali tai kentėti nes jis galvoja apie tave. Jis be galo galvoja apie tave, nesvarbu, ar tu tai žinai, ar ne. Jei motininė šalis galvoja apie mus, pagalvokime apie švietimą privatizuojant švietimą, agrarinėse sistemose be valstiečių, tarptautinėje sistemoje, apgaubtoje pelno maksimizavimo ir turto ir kultūrinės tapatybės niokojimu. Negalvok. Visa tai, ką kiti apie mus galvoja, yra būdas sukurti žinias, kurias jie turi ir kurias mes išardome. Išardome tai, ką suprantame pagal geografiją, pagal klasikinę geografinių žinių sampratą. Apie šią sampratą geografas sakė: geografija, kurią mokome savo mokyklose, pažymėta klasikinio mokslo logika ir modernumo ideologija, yra karo ir kolonializmo ginklas. Tačiau tai taip pat istorija, fizika ir matematika, atsieta nuo sudėtingumo ir fenomenalaus metodo, kurį turime Lotynų Amerikoje.

Ir jis, Sergejus André, priverčia savo varginamą personažą pasakyti: turime būti tikri, kad jie mus įlipo į tą automatiškai užprogramuotą traukinį, taip atpažintą, taip atpažįstamą, kad jis vadinamas „žiniomis“. Oficialios žinios, Vakarų žinios, neleidžiančios mąstyti apie alternatyvas, kurios verčia mus panašiais, tais pačiais, pasikartojančiais, tokiais kaip metastazės, pastišai, simuliakras ir klaidina mus nuo žinių dialogo, į rinkinį, kuris muša su kitomis viltimis Lotynų Amerikoje ir čia, Argentinos Respublikoje.

Tai yra žodžiai. Gryni žodžiai. Ir šie žodžiai, kurie mums sako, kad jie yra žinios, yra panašūs, tokie panašūs ir keičiami, kad panašūs, galbūt norėdami mus padaryti panašiais, tikrai panašiais, identiškais, sinonimais, panašiais, analogiškais ar apribojimais, pastišais, reprodukcijomis, kopijomis. Arba imituoja, parodijas, kostiumus, animacinius filmus, plagiatą. Net klastotės, imitacijos, melas, todėl iliuzijos, spąstai, mitologijos. Izomorfai, izotermai, izobarai. Ekvivalentai, lygiakraščiai ir dviprasmiški.
Oi, didelė apgaulė, kurią hegemoninis racionalumas mums siūlo per LPS, kad priverstų mus patikėti, jog einame į laimę, nors iš tikrųjų keliaujame agonijos keliais.
Todėl, susidūrę su tuo, šiuo plyšimo momentu, beveik ties riba, mes, švietimo darbuotojai, turime dekonstruoti mums pateikiamus logotipus. Kad bandoma panaikinti galimybę galvoti apie tai, kas negalvojama. Kas nori prisijaukinti mūsų kūnus ir kolonizuoti mūsų sielas

* Carloso Galano paroda
mokesčių atskaitymas iš konferencijos forume prieš Alcą