TEMOS

Maxas-Neefas: "Neoliberali ekonomika žudo daugiau žmonių nei visos armijos kartu"

Maxas-Neefas:


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Neoliberalios ekonomikos iškrypimas yra tas, kad „ji nesupranta pasaulio, be to, žmonės neturi reikšmės. Aktualu yra makroekonominiai rodikliai, BVP ... nesvarbu, kas nutiko žmonėms “, - sako jis.

Maxas-Neefas priskiria „kvailumą“, kuris, jo nuomone, yra vienintelis dalykas, kuris skiria žmones nuo gyvūnų, tai, kad tarp visų „niekšų“, sukėlusių 2008 m. Ekonominę krizę, nėra „vieno kalinio“, ir tęsti lažybas. tuo pačiu modeliu, pamačius rezultatus.

„Ar šiuo metu yra kažkas, ko nežinome, ko neturėtume daryti? Mes visi tai puikiai suprantame “, - skelbia Čilės Australijos universiteto profesorius, sutinkantis su popiežiaus Pranciškaus skundu, kad viena didžiausių žmonijos problemų yra„ abejingumo globalizacija “.

Maxas-Neefas kritikuoja ekonomistų vartojamą „baimės kalbą“, taip pat skirtingus religinius įsitikinimus, su kuriais jis juos lygina, ir jų „neginčijamas dogmas“, kurios, pasak jo, nėra pagrįstos „empiriniais ar moksliniais pagrindais“. .


Jis remiasi „katastrofiškais“ pranešimais apie bankų žlugimo pavojų, jei jų nepavyks išgelbėti, ir į paradigminį Islandijos atvejį, apie kurį, jo nuomone, „mažai pasakyta“, kad jis nebūtų „poveikio užkratas“. Maxas-Neefas mano, kad „absurdas“ ir „didžiulė nesąmonė“ yra tai, kad XXI amžiuje ekonomiką valdo „XIX a. Neoklasikinės idėjos“, o tų, kurie save laiko šios srities guru, niekas neprognozavo „katastrofos“. „2008 m.

Pasak Čilės ekonomisto, tie kolegos, kurie laiko save mokslininkais, turėtų elgtis kaip tokie ir apsvarstyti galimybę ieškoti alternatyvų, kai mato, kad „jų teorija žlunga“, ir vis dėlto „reikalauja daugiau to paties“. Kaip priešpriešą pagrindinei ekonomikos tendencijai, kas buvo kandidatas į Čilės prezidento postą 1993 m. Į Los Verdesą, skelbia modelį „žmonių tarnybai“, su kuriuo plėtra turi būti siejama, o ne su objektais; kur augimas nėra raidos sinonimas ir nebūtinai to reikalauja.

Jis paaiškina, kad jo teorija vedė Pietų Afrikos „ubuntu“, žmonių tarpusavio santykio, sampratą, priešingai nei „mechaninė“ ekonomikos samprata, kai „kraštutinumu pasiekiama, kad solidarumas laikomas neracionaliu veiksmu. ".

Pilietis



Vaizdo įrašas: Globalization and Neoliberalism (Birželis 2022).